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  • 唐君毅的宗教融合思想

    唐君毅认为儒教从“人性的正面肯定”出发,虽然也正视人性的罪恶与苦难,但是更重视阐发宇宙之美善,以持载人生的福德。他不从人的执障,罪恶处著眼,而给予当下之人生与世界正面的价值肯定。因此把人的道德理性、...之下,坚守儒家心性之学的立场,究竟地主张“仁心即天心,本性即天性,人德即天德。”唐君毅认为儒教从“人性的正面肯定”出发,虽然也正视人性的罪恶与苦难,但是更重视阐发宇宙之美善,以持载人生的福德。   ...

    陈振昆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 转识成智,一切从心开始

    别人。佛学上种种的理念,都从这两个点出发,自觉觉他,自己觉悟也觉悟所有的人,所以“觉悟人生”是自觉自度的层面,“奉献人生”是体现觉他度他的层面。如果老和尚一开始就讲自度度他,一定把你们都吓跑了,他用了...

    素闻法师

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    心学般若波罗蜜相应之法,超过声闻、缘觉等,同释迦牟尼佛授弥勒记,更无差别。”[21] 故而神会特别强调般若经典的意义,认为只有遵从《金刚经》的教义,才真正是从大功德出发,进而可以达到佛教的最高理想境界。...

    杨富学

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    的困难,众生的需要就是自己的需要。《维摩诘经》说,“以众生病,故我有病”,原因何在?就像母亲看到爱子生病甘愿代受一样,菩萨对众生的痛苦也是感同身受。 正因为是从慈悲心出发,所以菩萨对众生的救度是彻底的...

    佚名

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    解释?   蔡奇林:   南传我是不太知道,我自己的理解是,还有印顺法师的理解也一样,那些见解背后都是从“实我见”出发,可以产生常见、有见,也可能产生断见,这看起来有点吊诡,但他的想法很简单,佛陀...

    林朝成

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  • 解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    表演的方 法体系,对石窟乐舞形象的舞姿进行提炼和创作,形成“敦煌舞”体系。应用于舞蹈教 学与舞台表演。   有关石窟乐舞形象的著述,多以图文结合的方式。研究的路数基本上是:从舞蹈本位 出发,做艺术形式...

    王宁宁

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    通过实地调查得出的结论是:否!   笔者动身去什邡的那一天,虽然上午九点半才出发,成都平原上仍然浓雾弥漫,阴冷异常。车到什邡之后,再在县城北门转乘中型巴士车,沿著宽敞平坦、来往车辆稀少的水泥路北行;过...

    不详

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  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    科学方法与自然科学的方法有着显著的区别,它们是从主体性问题出发的。而英文的science则指称自然科学类型。缪勒对于Religionswissenschaft一词的模糊使用影响了宗教领域,而“科学”(...

    王涛

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  • 虚云和尚传奇

      清咸丰元年(岁次辛亥十二岁)二月,老和尚的父亲因事赴台湾,携带老和尚行,初乘小洋船,由厦门出发,忽于茫茫大海中,现出一怪物,体大如山,高出海面数尺,全船的人都合掌念观世音菩萨,船行约半小时,始见...

    不详

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    原理,更无法开发人类本具的般若智慧,发展人类精神的文明。   特别是基于人类贪、嗔、痴心理毛病,一切皆以自我的利益为出发,结果,策动于行为,势必恶多于善,蔽多于利。例如,近代科学发明:医药进步,确实...

    文珠法师

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